第一百九十七章大宋分民四等

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妆。”

　　很显然，通过阻断婚姻，他们成功把各个种姓严格隔离开，互相之间几乎不存在流动空间。

　　至于像中原这种砍下几颗首级就能升爵，发奋读书就能实现阶层跨越的通道，他们想都不要想。

　　赵桓继续说道：“他们把四个阶层划分的如此明显，自然是为了固定分工。这也是朕想要借鉴的。”

　　“所谓他山之石可以攻玉，朕打算效仿他们，设定藩宗体系下的四等民制。”

　　“第一等自然是我诸夏贵胄。先贤曰唯祀与戎不可假于人。我朝自然掌握名器与军队。”

　　所谓名器，也就是官职册封。

　　简而言之，诸夏掌握了行政权和军事权。

　　而诸夏百姓则着力于推动文明发展，掌握解释文明、宗教、科技、教育等方面的权力，是文明的灯塔，引领整个世界前进。

　　第一等是诸夏很容易猜到，张浚问道：“那第二等呢？”

　　赵桓说道：“叫有苗。昔舜舞干戚而有苗服，有苗即膺服我朝的藩国。如东辽、西辽、虾夷、占南等，虽与我朝并不同种，但皆心慕王化，推行名教。”

　　说的更通俗一点，就是儒家文化圈里的那些国家。

　　有些地方太偏远，军事地位又很重要，中原实在是管辖不了，就任命扼守要冲的藩篱。

　　这些小国是大宋最重要的仆从国，是藩宗体系中的打手和跟班。

　　万一波斯一带出现叛乱，王师可以征召这些属国的军队，像班超当年一样，迅速集结起数万大军过去平叛。

　　“第三等则称为野人吧，居住在野之人。这些人所在之地，王化贫瘠，愚昧落后。安心生产，缴纳贡金即可。”

　　“第四等则为苦行。泰西人不是说他们身上带着原罪吗？那就苦行修炼，努力洗脱原罪。”

　　介绍完这四个阶层，赵桓认真的说道：“四等民职责各不相同。其中一等民、二等民可以研究学问、推动文明，发展工商、服事任官、从戎执戈。三

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