下篇 四、人格和民族国家的观念

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武器。

        把纯粹理论去发展而所费的思考，那是无法可以计算的凡是一发物质发现的必要的初步工作，是个专有的产物；可是对于更进一步的物质发现，实在是一个必的前提。

        群众并不有有所发明；大多数的人，也没有组织和思考的能力；所赖者，只是个人而已。

        人类社会，如果能够竭力去推进这种创造力的工作以为社会谋福利，那么人为社会，才能有良善的组织。

        才能有良善的组织。

        而且这良善组织的社会，应该设法安置有才智人士于群众之上，使群众大家都听受他的指挥。

        所以社会的组织不但不应该阻止有才智的人士高出于群众之上，而且还须努力使有才智的人土居于最高的地位。

        一种剧烈的生存竞争，是促成智力高于一发的主要原因。

        统治国家行政的国防军的，完全是——种人格观念和它的权威，以及对于地位最高的人所负的责任。

        现在的政治生活常和这自然的原则背道则驰的人类的文化，差不多是人格创造力的结果；在社会的全体是这产在领袖间也是这样可是现在竞把尊重多数的原则作为决定—切的权威，而且很慢地使人受着它的毒害，实在是受着他的破坏。

        犹太教对于其他人民所施的破坏工作，就是在时时消灭个人的重要，并摧毁该民族中的主人物，则把群众的意志去代替这主要人物。

        于是，我们就可以知道了马克思主义是犹太人用以消灭在人生各方面的领袖人才的一种明目张胆的企图，他们企图着在人生各方面取消了人格的重要性，而去代之以多数的群众。

        在政治上的议会制度，就可以处算是它的表现的一个代表。

        从最小的教区会议，一直到控制全国的大权都是这样的。

        马克思主义的本身，决不能建立起一种文化，或者独自创造一种经济制度；进一步说：它在事实上决不能依照了固有的原则去维持现存的制度。

        可是在短期之后，马克思主义又不得不表示让步，回过头来承认人格原则的理论；就是在该党的组织中，也不能去否认

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