梦江南

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        何日归家洗客袍银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

        蒋捷生逢乱世，一生流离落魄，词意中切骨凄凉是经现实锻打后的沉重。容若的凄凉则近于轻盈，他究竟是个没吃过大苦的人。真落魄和假落泊之间，好象真品和赝品，是不能仔细比对的。

        将两首词比并起来读，会感觉到容若的”心字已成灰”清稚，似年少者陷入情感时周身的缠绵疼痛，感情也真，但习惯小题大做。而蒋捷的”银字笙调，心字香烧”，抒发的是在尘世颠沛后的真切渴望，更近于人成熟后，心中对寻常温暖的思忆，一如生活本身沉着实际。

        银笙声声衬着天涯游子的心香飘摇，归乡之念绵延却始终杳杳。某日醒来惊觉流光已把人抛闪。流光无情比起自觉心如死灰，更叫人心下惘然。

        忆江南宿双林禅院有感

        心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。

        摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。

        未全僧vs忆年时

        卢氏于康熙十六年五月去世后，直到康熙十七年七月才葬于皂荚屯纳兰祖坟，其间灵柩暂厝于双林寺禅院一年有余。据日下旧闻、天府广记等记载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于万历四年。而北京名胜古迹词典中记载的双林寺，却位于门头沟区清水乡上清水村西北山坡。也有学者根据容若的另一首明显写于佛寺的青衫湿悼亡中，”咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。”的句子，认为卢氏厝柩之处离纳兰府第近在咫尺，应该是什刹海附近的纳兰式家庙龙华寺。且不管卢氏的灵柩究竟停放在何处，容若在这一年多时间里，不时入寺守灵是不争的事实。他在双林寺里写下的悼亡词，除了双调望江南宿双林寺禅院有感两阕之外，还有寻芳草萧寺记梦、青衫湿悼亡和清平乐麝烟深漾。

        根据第一阕忆江南词中”淅沥暗飘金井叶”的句子，大致可以推断出此词应当作于康熙十六年秋天，卢氏已经过世好几个月了。结句中的”薄福”是薄福之人，是作者的自称；”倾城”当然是指卢氏，中间那一个”荐”字，原意是指祭祀时的牺牲，左传隐公三年谓：”可荐于鬼神，可羞于王公。”在这里容若把名词翻作了动词用。

        卢氏的确是已经不在人世了，他不敢相信，不愿相信，可事实竟是如此残忍冷酷地摆在他面前。风疏雨骤，草木摇落地秋日黄昏，他眼里看见的都是萧索零落，耳边听到的惟有凄冷清凉，只觉得了无生趣，恨不能把自己放在祭坛上，相随她于地下。

        容若的心境遭遇，很容易让人联系起红楼梦里的贾宝玉。书中宝玉悲伤黛玉之死，千回百转之后仍是出家做了和尚后四十回虽高鹗所续，但前八十回已有暗示。容若虽未出家，而自谢娘死后，更添加卢氏之丧，心绪全灰，也有趋向空门的倾向。所以有索影派人说容若乃宝玉原身，乾隆阅红楼也大笑：”此乃明珠家事也。”并非空穴来风。而且，就词意本身

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